Hong Kong is so beautiful

相傳亦是閃的後人^[1]。她在非洲的勢力，最強的時候，疆域含蓋東部非洲和現今的沙特阿拉伯南部地區和也門。

所羅門的才華與智慧，不惜紆尊降貴，前往以色列向所羅門提親。

有人認為列王紀上第三章1節的「法老的女兒」就是示巴女王，但亦有認為是兩個不同的人。

示巴女王被以色列人逐回埃塞俄比亞之時，據說已懷有所羅門王的骨肉。而出奇地埃塞俄比亞當地的語言亦與古希伯來語

此外，存放於耶路撒冷聖殿的約櫃在羅馬帝國軍隊屠城之後神秘失蹤，據聞就是當年所羅門王在埃塞俄比亞的遺裔把

約櫃秘密從耶路撒冷運到埃塞俄比亞收藏^[2]。這些片斷的正史、野史，都或多或少證實了示巴女王當年和所羅門王的

亦有人憑著《雅歌》第一章第5節的一句，而認為《雅歌》是所羅門王與示巴女王之間的情話^[3]，因為希伯來人是白種人，

根據和合本的《舊約全書》譯本，雅歌第一章第5至6節的內容如下：

置可能在現今的厄利垂亞沿岸或葉門南部境內，但也有可能是同時處於厄利垂亞和葉門的一個跨亞、非大陸的大王國。

天氣轉變而引起的一連串連鎖反應而滅亡。示巴王國曾經以多個不同的城市作為首都，當中在中期時以今日薩那以東120公

根據《舊約全書·創世記》第十章22-26章，示巴是約坍的兒子；約坍是希伯的兒子；希伯是沙拉的兒子；沙拉是亞法撒的

兒子；亞法撒是閃的兒子。所以示巴是閃的第五代、希伯來人的祖先希伯的孫兒之一。

是放置了上帝與以色列人所立的契約的櫃。這份契約，就是由先知摩西在西奈山上從上帝得來的兩塊十誡石板。

有傳說指有人把約櫃偷運出耶路撒冷，據說現存放於衣索比亞阿克蘇姆市的聖瑪利教堂。

探索頻道曾派攝製隊前往衣索比亞，追尋消失了的約櫃，不過當地的教士一直都不肯讓攝製人員觀看。因此，約櫃是否

示巴女王訪問所羅門時，所羅門以辛辣的食物致使示巴女王夜間口渴，錯喝了擺放在桌台上的水。所羅門以違規之名，

懲罰示巴女王為他侍寢。後來示巴女王所生的兒子就是米尼里克。

米尼里克長大後在以色列地學習，與看守約櫃的利未人很熟。就在所羅門王老年的時候，他和幾個祭司一起偷出了約櫃，

回到了他母親的國家。（示巴女王的國度在衣索比亞，一說葉門）至今仍在那裡。這一說法聖經沒有記錄。

拉伯，與羅馬帝國皇帝君士坦丁締結同盟條約，國勢極盛，被稱為「眾王之王」。

埃扎納還皈依基督教，推行新拼音文字，使阿克蘇姆成為世界上第一個以基督教為國教的國家。

進阿杜利斯，運出的是黃金、象牙、香料、犀角和玳瑁。使用鑄有國王頭像的金、銀、銅幣。

阿克蘇姆人民修建梯田和灌溉工程，種植小麥、葡萄、或放牧牛羊，馴獵野象。技術高超的匠人在山巔開鑿

六世紀中葉，波斯薩珊王朝攻佔葉門，阿克蘇姆被擠出南阿拉伯。

七世紀初葉阿拉伯帝國興起，壟斷從印度到地中海的商路，阿克蘇姆衰落。

九世紀起，衣索比亞政治中心南移今首都亞的斯亞貝巴一帶。

同意之下，與埃塞俄比亞共同組成聯邦。1962年遭埃塞俄比亞兼併，成為該國第14省。

「厄立特里亞解放陣線」在1960年代成立，以武力爭取厄立特里亞脫離埃塞俄比亞。「厄立特里亞人民解放陣線」

在1970年代自「厄立特里亞解放陣線」分裂出來，逐漸取代後者成為埃塞俄比亞境內的主要厄立特里亞叛軍。埃塞

俄比亞共產政權在1991年被叛軍推翻後，新政府同意在厄立特里亞舉行公民投票，以決定該地區是否脫離埃塞俄比亞。

1993年4月終於在聯合國的斡旋與監督之下舉行了公民投票，結果以99.8%贊成通過脫離埃塞俄比亞，並於同年5月24日

阿拉伯帝國興起之後，該港在720年前後被攻陷，致使阿克蘇姆失去與拜占庭帝國等傳統盟友的聯繫，走向衰落。

此後，阿杜利斯成為阿拉伯人記述中的流放之地，逐漸被廢棄。

1840年，一個法國考古團開始對阿杜利斯遺址進行發掘。1906年，在一個德國考古隊的努力下，

貝塔以色列

（希伯來語：בֵּיתֶא יִשְׂרָאֵל ‎: Beta Israel, 「以色列之家」）

歷史上埃塞俄比亞境內一直有大量猶太人，他們自稱貝塔以色列人，埃塞俄比亞的非猶太人稱他們為Falasha，

意為「流亡者」或「陌生人」，但是這些猶太人認為這是一個貶義詞[2]。

目前絕大部分貝塔以色列人，已經移居以色列，總數超過12萬人。根據《回歸法》，猶太人以及有猶太父母或

祖父母者，以及他們的配偶，有權定居以色列並獲得公民身份。以色列政府安排了營救行動，最著名的是

摩西行動（1984年）和所羅門行動（1991年），將面臨內戰和飢荒威脅的埃塞俄比亞猶太人營救到以色列。

遷移至今仍在繼續中。今天，有81,000名埃塞俄比亞以色列人是出生在埃塞俄比亞的，而38,500人（32%）是出

生在以色列^[4]。

《列王榮耀記》（Kebra Negast）認為這個族群是和孟尼利克一世來到埃塞俄比亞的以色列支派的後裔，而孟尼利克

一世是所羅門和示巴女王的兒子。孟尼利克成年後到耶路撒冷見他的父親，回到埃塞俄比亞時，帶走了約櫃。

在聖經中並未記載示巴女王嫁給了所羅門王，或與他有性關係，只是提到她對他的財富和智慧留下了深刻印象，

交換了皇家禮物，然後回到古實。但是仍有人將「皇家禮物」解釋為性接觸。聖經中也沒有提到約櫃失蹤。

所羅門

（希伯來語：שְׁלֹמֹה‎），天主教漢譯為撒羅滿，阿拉伯語稱為蘇萊曼（سليمان）

根據《希伯來聖經》的記載，他曾是以色列耶路撒冷的一代帝王，後來在《古蘭經》中，他被稱為先知。

據《希伯來聖經》的記載，所羅門王是大衛與拔示巴的兒子，以色列王國的第三任君主，是北方的以色列王國

和南方的猶大王國分裂前的最後一位君主。

據聖經記載，所羅門王是耶路撒冷第一聖殿的建造者，並有超人的智慧，大量的財富和無上的權利。但最後由

於所羅門王的罪過（包括邪神崇拜和背棄神的旨意）導致在他的兒子羅波安執政時期王國發生了分裂。

所羅門王還是後世許多文獻和傳說的主角。

家庭

所羅門王的父親是伯利恆的大衛，耶西之子，母親是拔示巴（她在嫁給大衛之前曾是赫人烏利亞的妻子）。

所羅門王的兄弟有押沙龍，暗嫩（因玷污同父異母的妹妹他瑪而被押沙龍命人所殺），亞多尼雅

（被所羅門王所殺）。

[

繼位

當所羅門王的父親大衛去世之後，他成為了新的國王。

根據聖經列王紀的記載，「大衛王年紀老邁、雖用被遮蓋、仍不覺暖。」「所以臣僕對他說、不如為我主我王尋找

一個處女、使他伺候王、奉養王、睡在王的懷中、好叫我主我王得暖。於是在以色列全境尋找美貌的童女、尋得書

念的一個童女亞比煞、就帶到王那裡。」

當大衛王仍然在世的時候，他的第四個兒子，亞多尼雅就展開行動宣告他是新的國王。在他的兄弟暗嫩和押沙龍去

世之後，他被立為王位的繼承者。但大衛的妻子，所羅門王的母親拔示巴勸說大衛宣布所羅門王為新的國王。

亞多尼雅逃到祭壇，去抓住祭壇的角，但在他表明自己是「一個有用的人」的之後，他的行為受到了所羅門的寬恕。

亞多尼雅通過拔示巴請求與亞比煞結婚。

但所羅門王認為這個請求無異於覬覦王位，所以抓住並處死了亞多尼雅。就像在早期有關押沙龍謀反的文章所提到的

一樣，與國王的妻妾發生性行為就相當於覬覦王位。

很明顯，這條道理甚至對一位與老國王沒有發生過性關係而只是僅僅照顧過他女子都使適用。

為了實現大衛王對所羅門王的臨終遺言，所羅門王將大衛的將軍約押殺死了, 因為約押在和平時期曾謀殺了押尼珥和

亞瑪撒。

大衛王的大祭司亞比亞他被所羅門王放逐遠方，因為他曾支持所羅門王的競爭者亞多尼雅。

亞比亞他是世襲的大祭司，他的前任是以利，以利是一位非常重要的先知。示每被限制只能在耶路撒冷城內活動，

但在三年之後，當他前往迦特去取回一些逃走的僕人時被殺死了。這也許是因為他在大衛的兒子押沙龍反叛大衛的

時候曾詛咒過大衛的緣故。

除掉同父異母的亞多尼雅之後，所羅門王接掌權力。期間與埃及公主結親，並將合併後的國家劃分為12個行省，建

立了嚴格的稅收制度。

為耶和華建殿和為他自己的建立宮殿花費了他許多的時間，同時也為自己和國家積聚了大量的財富。

事後所羅門領悟到世間上的事是毫無益處的勞苦（《傳道書》2：11），因這些都會留給後人，卻不知那些後人能否

管理到自己留下的財富，想到此處便覺勞苦都是沒有甚麼價值。

智慧

所羅門王的其中一個特質就是他的智慧。所羅門王祈禱求耶和華" 賜我智慧、可以判斷你的民、能辨別是非．不然、

誰能判斷這眾多的民呢。"

神對他說，"因為你祈求智慧、而不為自己求壽、求富、也不求滅絕你仇敵的性命、而是祈求能洞察正義的智慧,我將

賜予你你所祈求的東西..."聖經還記載道:"普天下的王都求見所羅門王，想聆聽神賜給所羅門王的智慧。"

有一個叫所羅門的審判的故事，兩位新生兒的母親帶着一名男嬰來到所羅門王面前，請求所羅門王裁決誰才是這個孩

子的真正的母親。

有一位母親的孩子在一個晚上死去了，這兩位母親都說這個仍然健在的孩子是自己的。當所羅門王建議將活着的孩子

劈為兩半，每個母親得到一半時 , 男孩真正的母親說她願意放棄這個孩子，而另一位則說：「這孩子也不歸我，也不歸

你，把他劈了吧！」

所羅門王立即宣布那位願意放棄孩子的母親才是那個孩子真正的母親，並將孩子還給了她。

示巴女王

聖經用一篇簡短的文章形容了所羅門王的智慧和財富的聲望是如此廣泛傳播，以至於示巴女王決定去見所羅門王。

據說女王去見所羅門王的時候帶了許多的禮物，包括黃金，用各種用來裝飾廟宇的罕有的寶石裝飾以及一些謎語。

當所羅門王給了她"所有她渴求的,任何她所提出的,"她感到非常的滿足，並將所帶的禮物都給了所羅門王(列王紀10:10)。

這段文章是否僅僅是簡單的從一個外部的視角來形容所羅門王的財富和智慧,或者女王的這次見面是否有更重要的意義

和她的那些謎語現在都已經不可考了；不過示巴女王的這次會見成了許多故事的主題。

示巴又稱為Saba，是跨越紅海、厄立特里亞、索馬里、埃塞俄比亞和也門，直到阿拉伯費利克斯區的國家。

據一篇希伯來語文章的敘述，所羅門王經常命令全世界的生物在他的面前舞蹈（這篇文章裡說道神賜予了所羅門王可以

控制一切有生命的東西的能力）。

但是一天，所羅門王發現戴勝鳥缺席了（這隻鳥的希伯來語名稱為Shade），於是，

所羅門王召見了這隻鳥，這隻鳥告訴所羅門王它正在尋找一個新的地方。

這隻鳥發現了一片位於東邊的土地，那片土地有大量的金，銀和植物。那片土地的統治者是示巴女王，首府是Kitor。

後來這隻鳥請求讓所羅門王送它去邀請女王參加所羅門王的法庭。

在一篇衣索比亞的文章中，示巴女王與所羅門王發生了性關係（這一段在聖經中沒有提到），並在厄立特里亞的哈馬森

省的Mai Bella溪邊生下了一個孩子。

這個孩子是一個男孩，後來，他成了曼尼里克一世，阿克蘇姆的國王，並建立了一個最終統治了超過2900年的基督教

國家阿比西尼亞帝國（其中有133年是扎格維王朝，直到一位「合法的」男性繼承人恢復了王權）直到海爾·塞拉西一世

於1974年被推翻。

據說曼尼里克一世是一位虔誠的猶太人，並從所羅門王那裡得到了一個約櫃的複製品，然而，原始的約櫃被轉換了，

他和他的母親帶着真正的約櫃回到了阿克蘇姆，並且直到現在為止約櫃仍然在那裡，有一位以守護約櫃為終身任務的

神父守護着它。

這條家系和約櫃在衣索比亞的君主制所存在的那些世紀里一直都被其認為是其君主制的合法性的一個證明，整體說來，

它對衣索比亞的文化還有很重大且持久的影響。但衣索比亞政府和教會拒絕了所有想看約櫃的請求。

一些古典的猶太教教士抨擊所羅門王的品德，並聲稱這個孩子應該是300年以後摧毀所羅門神廟的尼布甲尼撒二世的祖先。

所羅門王的罪過^[1]

為了避免與鄰國發生衝突，安定國家，所羅門娶了幾位強大鄰國（埃及、摩押、赫族、以東、亞捫、腓尼基）的公主為妻，

並保留他們各自的宗教信仰。

所羅門的後宮中存在了繁殖女神、太陽神之類的亞非異教偶像（相對於猶太人共同信仰的猶太教和耶和華而言）的祭壇。

甚至為了討好嬪妃，所羅門王甚至允許她們「在耶路撒冷對面的山上建築丘壇」「自己的神燒香獻祭」。

但是這些舉措雖然讓嬪妃很高興，但聖經記載說：「耶和華向所羅門發怒、因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列

的　神。耶和華曾吩咐他不可隨從別神．他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。

所以耶和華對他說、你既行了這事、不遵守我所吩咐你守的約和律例、我必將你的國奪回、賜給你的臣子。然而因你父親

大衛的緣故、我不在你活着的日子行這事．必從你兒子的手中將國奪回。

只是我不將全國奪回．要因我僕人大衛、和我所選擇的耶路撒冷、還留一支派給你的兒子。」

所羅門一死，公開的叛亂就爆發了，直接的起因是由於所羅門時代過於沉重的賦稅和徭役。

從此統一的王國分裂為北國以色列和南國猶大。

家庭

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繼位

智慧

所羅門王的罪過[1]

所羅門王的罪過^[1]